拈花一笑
有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖,隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花,意态安详,却一句话也不说。大家都不明白他的意思,面面相觑,唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。 佛祖当即宣布:“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法,熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法,能够摆脱一切虚假表相修成正果,其中妙处难以言说。我不立文字,以心传心,于教外别传一宗,现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。作为禅宗第一公案,“拈花一笑”的故事可视为禅宗的起源。
禅宗始终是单传,“不立文字,以心传心”。禅宗传承,以释尊在灵山会上拈花、迦叶微笑为其起源,从西土迦叶尊者到达摩祖师,一共在西土传了二十八代,传到菩提达摩之后,大乘运势东转,所以达摩东渡传法,禅宗落地中国,又经由六位祖师的传播,禅宗在中国地区开枝散叶,备受喜爱,发扬光大。
禅宗讲明心见性,讲究顿悟,直见本性,强调内心的自证,要“见性成佛”。自初祖达摩祖师起,皆指人心,不拘修行。禅宗传承衣钵的最大特点,就是无论地位如何,资历如何,年龄如何,用功如何,这都不重要,重要的是要有悟性,悟了马上就是亲传弟子,悟不透修行几十年也还只是普通弟子。所以禅宗各位祖师的入门各有早晚,出身亦大不相同,皆具传奇色彩。 二祖慧可
达靡问:你如此这般,要求什么? 慧可说:我心不安。 达摩说:把心给我,我帮你安。 慧可说:我的心拿不出来。 达摩说:我已经给你安好了。 于是,慧可豁然开朗。
三祖僧璨 二祖遇见僧璨时,僧璨当时还是个居士,并且已经四十多岁了,还得了很厉害的风疾。 僧璨前来参二祖时,他病痛的折磨,让他感到自己罪障深重,必须要彻底忏悔。 于是他问二祖:“弟子身缠风恙,请和尚忏罪。” 二祖回答说:“将罪拿来,我与你忏。” 僧璨沉吟了很久,回答道:“我不知道我什么罪。” 二祖道:“既然如此,我已经把你的罪孽忏悔净了,你可皈依三宝,就此修行”。 僧璨又问:“你让我依三宝而住,关于僧,我今天见到了和尚,已经明白了它的含义,不用问了。但是,我还不明白佛和法的含义?” 二祖道:“是心也是佛,佛与法并无二分,佛法皆依一心,非内非外,原为一体。” 二祖这一言犹如棒喝,僧璨听了祖师的开示,当下立悟。 欣喜道:“直到今天我才明白,罪性并不是一个实有的东西,它既不在内,又不在外,又不在中间,它当体即是心的幻用,其性本空,觅之了不可得,就像我的心性本空能生万法一样,佛法原来是不二的,并非在心之外另有一个佛与法。”
四祖道信
僧璨问他:你来学佛想要怎样呢? 道信说:求解脱。 僧璨问:谁捆住你了啊? 道信答:没有人捆住我。 僧璨说:没人捆你,要什么解脱? 道信大悟,于是入门。
五组弘忍
弘忍7岁时遇到道信,道信看他有慧根,应该收为徒弟。 于是道信问:小朋友,你贵姓啊? 弘忍说:姓倒是有,但不一般。 道信问:那是什么? 弘忍答:佛性。 佛性的性,当然不是姓氏的姓,不过谐音而已。然而小小年纪便能如此对答,道信不能不另眼相看。 于是又问:难道你自己就没有姓吗? 弘忍说:性空,故无。 这就是“未入佛门,已然成佛”了。大家都知道大乘佛法最核心的教义就是“缘起性空”四个字,而才七岁的小孩就能说出这样的话来,除了再来人以外没有别的解释了。 四祖闻言非常高兴,而且也认出来这就是当年找他学法的那个老道士,当即就把五祖收为徒弟,而且大力栽培。
六祖慧能
当弘忍为自已选择法嗣时, 按照当时的规矩,传法要作偈。于是弘忍对弟子们宣布:你们都各自依照本性作一偈来。谁的偈最有觉悟,我就把衣钵和佛法传给谁。 神秀率先写出一偈: 身是菩提树,心如明镜台。 时时勤拂拭,莫使惹尘埃。
慧能因不识字,请小沙弥诵读后,觉得神秀没有顿悟佛法,便在神秀之后作偈。口述后请人帮忙抄在墙上。 偈云: 菩提本无树,明镜亦非台。 本来无一物,何处惹尘埃。 不用多说,高下立判。大家见后无不赞叹惊讶,相互议论说:“真了不起,人的确不可貌相。为何才没多久的时间,他竟然成就了肉身菩萨啊!” 弘忍大师见大家惊讶不已,忍怕有人对慧能不利,于是用鞋子把偶擦掉了,对大家说:“此偈也是没有见性。”大家以为真是这样。
第二天,弘忍悄悄来到厨房,看到惠能腰里绑块石头正在春米,便问:你这个米好了没? 惠能说:早春好了,只欠一筛。弘忍拿起禅杖在石礁上敲了三下。 惠能也明白,三更时分进入了方丈室。 惠能进了方丈室,弘忍便为他讲《金刚经》。讲到“应无所住而生其心”时,惠能突然大彻大悟说:众生的本性原来清净,众生的本性不生不灭,众生的本性具足佛性,众生的本性不可动摇,众生的本性包罗万象。弘忍也立即明白:禅宗六祖,非他莫属。于是当即传他钵孟和袈裟。
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